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黄庭坚论书法 幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法于老夫④。老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑤，如蚊蚋⑥聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹⑦，譬如木人⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。幼安然吾言乎? 《黄庭坚论书法》译文 我的弟弟幼安喜欢写草书，拿着笔到别人家里的墙壁上乱写乱画，把人家的墙壁差不多都写满了，因此大家都称他为“草圣”。他很想让自己的名声传遍江西，所以来向我请教写毛笔字的诀窍...

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张怀瓘书论原文如下： "昔庖羲氏画卦以立象，轩辕氏造字以设教。至于尧、舜之世，则焕乎有文章。其后盛于商、周，备夫秦、汉，固其所由远矣。文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事粲然，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也。及夫身处一方，含情万里，拔志气，黼藻情灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。" 译文如下： "以前庖羲氏通过画卦来确立象征，轩辕氏通过创造文字来实施教化。到了尧、舜的时代，文章则焕然一新...

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《书论》原文： 书者，意也。传神之具也。思所以在纸墨，纸墨皆意之所至，故细腻则神而不受物，刚直则物而不屈神。受物不变，故物莫之测，屈神不曲，故曲直者莫之探。变化无穷，要于情。变化者，神之用也。情者，神之资也。虽一字一画，意在其中，变化无穷，莫之能窥，此谓神用。 《书论》解释： 米芾在《书论》中阐述了书法的意义和境界。他认为书法是表达意念的艺术，是传达灵魂的工具。书法是书写者内心意念的反映，纸墨是表现意念的媒介。好的书法作品要表现出作者的思想感情，细腻的书法表现出内心的神韵...

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蔡邕的《书论》是中国古代著名的书法理论著作之一，以下是其原文和译文： 原文： 《书论》曰：凡书法之学，以气为主，以骨为用。气者，神之所舍也；骨者，形之所系也。气势勃发，则骨法自成。骨法既成，则气势愈盛。是以气骨相贯，不可离也。 译文： 《书论》说：书法学习，以气为主，以骨为用。气，是神所依托的；骨，是形体所依托的。气势勃发，骨法自成。骨法一旦成熟，气势就更加强盛。因此，气和骨相互贯通，不可分离...

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