TAG：仁义不施而攻守之势异也

“仁义不施而攻守之势异也”，这句话历来有不同的解释。大致有两种。 1、因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。 2、秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。在夺取天下时，不施仁义，尚可，但治理天下，却不施仁义不行，施行仁政，天下长治久安，这是儒家的观点。苛政猛于虎也...

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“仁义不施而攻守之势异也”，这句话历来有不同的解释。大致有两种： 1、因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。 2、秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。 许许多多的学者同意第二种理解，在夺取天下时，不施仁义，尚可，但治理天下，却不施仁义不行，施行仁政，天下长治久安，这是儒家的观点。苛政猛于虎也。 第二种解释的“而”表转折，却，的意思...

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翻译为：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 出自西汉贾谊《过秦论（上篇）》，原文选段： 然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也...

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贾谊的《过秦论》反映了商鞅变法，秦国强盛，统一六国，秦皇骄奢淫逸，秦国灭亡等历史事件。 而《过秦论》一文,中心论点放在全文的最后一句：“仁义不施而攻守之势异也.” ,“仁义不施而攻守之势异也.”这句文言,翻译过来是,秦始皇不施行仁义,才使攻守之势起了变化,由攻势转为守势. 因此,“仁义不施”是原因,“攻守之势异也”是结果. 这句话是从反面总结出历史教训,来劝谏西汉统治者,如果从正面讲,秦要想使其攻与守的形势不发生相反的变化,就得施行仁义政策...

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