关于世界统一性与多样性关系的范畴，也包括个别与一般的关系。 《老子·四十二章》首先涉及一多问题：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《周易·系辞》：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”，也论述了宇宙为什么由“一”而分化成“多”。魏晋刘邵从一般政治理论上讨论到“一”、“多”关系问题，认为“一”高于“多”，可以支配“多”。“一”应是君主，臣民应统一于君主，“总达众材”者只能是“一”，而不能是“多”。 王弼从本体论讨论“一”“多”问题。主张“一”是本体，“多”是现象...
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