儒学的形成

一、儒学的产生发展

1、春秋战国时天下大乱，为了救世，思想家各自提出不同的政治主张，形成百家（主要是儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、轻重家、兵家、农家、医家）争鸣。儒学是其中一家。

2、孔子周游列国，无人接受，回国整理传统文化。经过综合创新，形成以“仁义”为核心的儒学思想体系。

3、孔子死后，儒分为八。战国时代天下之言，不归杨则归墨。杨朱主张极端的利己主义，墨子主张极端的利他。孟子辟杨、墨，捍卫儒道，弘扬儒学，将孔子“仁”的思想贯穿于政治，提出仁政理论体系，发展孔子“为政以德”的思想，倡导民贵君轻，被奉为“亚圣”。

4、荀子针对孟子的性善论提出性恶论，主张隆礼重法。他的学生李斯与韩非在**时代强调法治，帮助秦统一天下。他们成为法家的代表人物。

5、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒学升到了官方正统哲学的独尊地位。由于对儒学经书的注解杂乱纷呈，东汉郑玄统一了今古经文之争，被视为“郑学”，成为官方儒学标本。

6、北宋二程创立了新儒学—理学，把佛道的一些观点糅进儒学之中，后朱熹加以发展稳固，奠定了中国封建社会后期思想文化的基本格局，成为统治阶级的正统思想。宋、元、明、清都将其奉为经典，指定为官方哲学。理学认为理是宇宙万物的本质，是人类社会永恒不变的原则，要“顺天理，灭人欲”，安分守己。

7、自孔子创立儒家学派后，历代儒家不断根据时代的需要积极发展儒学。儒学是发展的，是不断充实丰富的，是动态的，是众多儒家共同努力的结晶，是中国传统文化的主干和基础，是中华民族的灵魂。弘扬中国传统优秀文化，主要内容在儒学中。

二、儒学的基本精神

1、最基本的精神是仁与义，又称“孔孟之道”、“仁义之道”。仁者爱人，义者宜也。“为仁者爱亲之谓仁，为国者利国之谓仁。”

仁是从孝引申出来的，义是对仁的制约。

关于仁：从爱亲到爱人，从爱国到爱人，都是仁爱的普及、扩大。

关于义：任何道德都要有度的限制，这就是宜，是适宜、恰当、合理的意思。

2、必须对应的人际关系。

君臣关系：“君使臣以礼，臣事君以忠。”君对臣要有礼貌，要尊重；臣对君要尽心尽力，要忠诚。

父子关系：父慈子孝，父为子纲，但也不能绝对化。

３、重要道德的概括。

三达德：仁、智、勇。仁是全德之称，兼统各种美德；“智即是明也”，辨是非，明利害，既自知，又知人；“勇者不惧也”。

五行：仁、义、礼、智、圣。

四善端：仁、义、礼、智。

三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常—仁、义、礼、智、信。

三纲领八条目：《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

《大学》：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

八德：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。

至德——孝。最高的道德是孝。所有道德都是从孝推导引申出来的，所以说孝是道德的根本。教化也是通过孝的教育产生的，或者说教育也是从孝的教育开始的。孝分3个阶段：在家事父母，出去工作要忠于君（这个君包括现在所说的上级，事君就是为民），最后是立身扬名，忠君是大孝的表现。

三、儒学的核心观念

儒家最核心的观念就是道德。它把解决社会一切问题的基点放在道德上，这体现了儒家的本质特征。儒家把道德视为解决一切人生、社会问题的出发点，把道德视为维系家庭、国家、社会存在的最根本性的原则。所以道德的修贤性是儒家的靠前命题，就像马克思主义的物质，就像基督教的原罪，是它的靠前命题，是它最重要的命题。道德的理想主义就是人人都成为一个道德上的君子，达到天下大治和天下太平。不断地做善事，不断地进行道德的实践，终会体悟到天地之道，就会与天地合一，这是儒家的一个最基本的观念。

四、儒学的主要内容

道是儒家的理念系统，学是儒家的学问系统，政是儒家的管理系统，行是儒家的规范系统。

道。儒家的道就是儒者自己的行为方式。从孔子开始，就认为在所有行为之中治理国家是人类社会中最重要的行为，治国平天下之道就成为儒者之道的核心内容。修身是治国的前提，儒家的道落实下来，它的关键点就是人之道，儒家讲究人性本善，人人皆可以为尧舜。儒家强调人完全可以自救，不需要那样的一个上帝。人性本善，人没有原罪，人人都是一样的。我去做尧舜那样的事情，我就可以成为尧舜。我要去做桀纣那样的事情，就会成为小人。所以究竟是君子还是小人，完全取决于自身，自己是自己的雕塑师。

学。儒家非常注重学习，认为学习一定要抓住一个东西不放，博学、慎问、慎思、思辨、笃行。主张人通过学习来彻底地改变自身，使自身由愚而明、由弱而强。学习的过程是我们生命的再生和再造的过程。儒家还非常强调在兴趣中学，“知之者不如好之者，好知者不如乐知者”。

政。政是儒家的管理系统，儒家认为如果没有一套***机构来进行管理，让每个人放任自流，那就是纯自然的状态。纯自然的状态就是动物界，而不是人类社会。所以只有实行有效的管理，才能把人和动物界区别开来。儒家强调只有在差别当中才能构成一个和谐的统一体。要使一群人形成一个团队，就要根据各自不同的能力给予不同的名分地位，使其形成一个目标一致的群体。儒家认为天下不能一人独任。君相分工明确，才是治道之要诀。还需要“为政以德”，为民表率，用良好的德行来治理。

行。君臣父子、三纲五常、忠孝仁义是内在的道德要求。这些内在的道德要求表现出来是什么样子，需要一个外在的行为规范。这个规范也就是礼。礼要得到遵守，首先要被制定出来。礼要合情合理，才好被人们遵守。制定这套规范是圣帝明王的事业。儒术独尊以后，协助帝王制礼就成为儒家最重要的事业。以礼治国、以礼事神，都要恰到好处，不能过分，也不能达不到要求，这就是中庸。中庸之德就是正确行礼之德。君臣以礼治国，以礼行事，君像君，臣像臣；父守父道，子守子道，夫妻、师生、朋友都各守其道，“克己复礼”，这就是仁德。